說到新中式家具，必然要從家具起源于生活，服務于生活來說。隨著物質生活水平的提高，人們不可避免地會享受到視覺美，感受到空間的舒適氣氛，追求精神水平的提高。在特定的時空背景下，器具不只滿足物質需要，而且滿足了精神需要，成為承載道、傳遞情感的工具，如康乾盛世的宮廷家具，明末出現(xiàn)的人文家具。
  有人把官帽椅做高1.8米，寓意“出類拔萃、高人一等”的設計，所謂的“創(chuàng)新”并不是對新中式家具的正確理解，而是對材料的浪費和中式家具精髓的喪失。在這樣的設計中，道德脫離了價值體系。設計絕不是單純的造型設計，而是抽象與具體的融合。只有深刻理解器物的本質，通過器物承載道路，才能體現(xiàn)特定時期用戶的文化審美取向，器與道合二為一才能創(chuàng)新。

  在新中式設計中，秉承“健康、舒適、優(yōu)美”的理念，生態(tài)倫理還有另一層含義，即家具設計的生態(tài)倫理。在原創(chuàng)設計曝光后，很快就可以看到其他類似的作品，以比原創(chuàng)者更低的成本獲得更多的利益。在設計創(chuàng)新中，保護原創(chuàng)設計的生態(tài)環(huán)境，敢于提出專業(yè)而恰當的批判，維護道德理念，是每一個設計師的責任。不能缺乏對人類和情感的關注，脫離人類生存和精神需求的本質。

  在生態(tài)倫理上，新中式家具不應該完全使用珍貴的硬木材料。在設計過程中，應考慮環(huán)境損害部分。人與自然之間存在著倫理關系，人對自然負有責任、道德責任和道德義務。設計本身的重點是減少對環(huán)境資源的掠奪性破壞，而不是簡單地由商業(yè)利益驅動。設計師不只要考慮產品的表面外觀和經濟效益，還要考慮產品環(huán)境的完善、產品的整個生命周期和其他深層次的問題。

  設計與文化應該是并進的，設計不單單是對“形”的設計，更是對“境”的設計。新中式設計需要依托于紛繁復雜的時代經濟背景、設計思潮影響以及每個人特有的生活工作方式來進行提煉。通過對新工藝、新材料技術以及新環(huán)境的認知方面理解，深入探析哲學與審美心理需求等，中式風格不只在傳承中延續(xù)傳統(tǒng)，而是以傳承為基礎在設計的深度和廣度上進行創(chuàng)新。家具反映的不只是其本身的變化，更應該是應用市場環(huán)境下的生活解讀，“新中式”應定位于繼承與創(chuàng)新理論視角，把握多元環(huán)境下設計的吸收融合尺度，保持現(xiàn)代“東方”個性，在體現(xiàn)民族性的同時也是結合數據時代背景、社會結構模式與時俱進。真正的新中式家具還需要提高當代設計師、學者、批評家整體的眼光尋找突破口，建立批評途徑和評價指標體系，為新中式家具在世界家具產業(yè)發(fā)展進程中找到光明的道路。